Hadiah Fatihah Untuk Mayit

Deskripsi Masalah

Di kalangan warga Nahdliyyin, mendo’akan mayit dilakukan dengan berbagai macam cara. Ada yang dengan mengadakan Tahlil bersama, membaca surah Yasin, juga ada yang hanya mengirimkan hadiah surah Al-Fatihah dan masih banyak yang lainnya. Sebut saja Aisyah, salah satu santriwati Pondok Pesantren yang ada di Cirebon. Selepas Maghrib ia mengikuti pengajian kitab kuning yang telah diprogramkan oleh Pesantren bersama teman-temannya. Ketika pengajian selesai, Ustadzah yang mengisi pengajian tersebut meminta kepada para santri membacakan surat Al-Fatihah dihadiahkan untuk salah satu orang tua santri yang baru saja meninggal dunia. Aisyah dan para santriwati lainnya kemudian ikut membaca Surat Al-fatihah dipimpin tawasul sang Ustadzah. Sesampainya di kamar, Aisyah baru sadar bahwa saat itu ia sedang datang bulan (Haid).

Pertanyaan :

1. Apa hukumnya perempuan yang sedang haid memberi hadiah surah Al-Fatihah untuk orang yang sudah meninggal?

Jawaban :

1. Seorang Perempuan yang sedang haid tidak diperbolehkan membaca Al-Qur’an meskipun hanya satu ayat, kecuali:
   • membacanya didalam hati sekiranya dirinya sendiri tidak bisa mendengar bacaan tersebut.
   • diniatkan untuk dzikiran.
   • untuk tujuan belajar Al-Qur’an.

Referensi :

١.(الإقناع في حل اللفض أبي شجاع ج:١ ص:١٠٠)

 اﻟﺜﺎﻟﺚ (ﻗﺮاءﺓ) ﺷﻲء ﻣﻦ (اﻟﻘﺮﺁﻥ) ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﺃﻭ ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﻣﻦ اﻷﺧﺮﺱ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﻓﺘﺎﻭﻳﻪ ﻓﺈﻧﻬﺎ بمنزلة النطق ﻫﻨﺎ ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺾ ﺁﻳﺔ ﻟﻹﺧﻼﻝ ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﺳﻮاء ﺃﻗﺼﺪ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺃﻡ ﻻ ﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻻ ﻳﻘﺮﺃ اﻟﺠﻨﺐ ﻭﻻ اﻟﺤﺎﺋﺾ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ.

٢.(كاشفة السجا في شرح سفينة النجا ص:٦٥)

(و) سادسها (قراءة القرآن) قال النووي في التبيان: سواء كان آية أو أقل منها ويجوز للجنب والحائض إجراء القرآن على قلبهما من غير تلفظ به ويجوز لهما النظر في المصحف وإمراره على القلب، وأجمع المسلمون على جواز التهليل والتسبيح والتحميد والتكبير والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من الأذكار للجنب والحائض، قال أصحابنا : وكذا إدا قالا لإنسان : خذ الكتاب بقوة وقصد به غير القرآن فهو جائز وكذا ما أشبهه.

٣.(المجموع شرح المهذب ج:٢ ص: ٦٣)

(اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ) ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺠﻨﺐ والحائض اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻭﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﺩﻭﻥ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻫﺬا ﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻪ.

٤.(مغني المحتاج ج:١ ص:٢١٧)

ﻭلمن ﺑﻪ حدث ﺃﻛﺒﺮ ﺇﺟﺮاء اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻞ به، ﻭﻧﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ، ﻭﻗﺮاءﺓ ﻣﺎ ﻧﺴﺨﺖ ﺗﻼﻭﺗﻪ، ﻭﺗﺤﺮﻳﻚ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﻫﻤﺴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻘﺮاءﺓ ﻗﺮﺁﻥ

٥.(حاشية الجمل ج:١ ص: ٢٣٥)

ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻬﺎ اﻟﻘﺮاءﺓ للتعلم؛ ﻷﻥ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﺽ اﻟﻜﻔﺎﻳﺎﺕ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺟﻮاﺯ ﻣﺲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻭﺣﻤﻠﻪ ﺇﻥ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺛﻢ ﺇﺫا ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺠﻮاﺯ اﻟﻘﺮاءﺓ ﺧﻮﻑ اﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻓﻬﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﺼﺪ ﺑﺘﻼﻭﺗﻬﺎ اﻟﺬﻛﺮ ﺃﻭ ﺗﻄﻠﻖ ﻟﺤﺼﻮﻝ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺩﻓﻊ اﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻗﻠﺖ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﺑﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻬﺎ ﻗﺼﺪ القراءة؛ ﻷﻥ ﺣﺪﺛﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻘﻖ ﻭاﻟﻌﺬﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﺼﺪ اﻟﻘﺮاءﺓ اﻟﻤﺤﺼﻞ ﻟﻠﺜﻮاﺏ ﺛﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﺳﻦ ﻟﻠﺴﺎﻣﻊ ﻟﻬﺎ ﺳﺠﻮﺩ اﻟﺘﻼﻭﺓ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ اﻩـ ﻋ ﺷ ﻋﻠﻰ ﻣﺭ