Operasi Caesar

Deskripsi Masalah

Di era sekarang yang semakin modern, para ibu hamil tak perlu khawatir dengan keadaan balita yang ada dikandungannya, seperti dilansir dari www.republika.co.id seorang ilmuwan muslim asal ELZAHRA-CORDOBA-SPANYOL, yang dijuluki bapak ilmu bedah modern bernama Abul Qosim yang juga terkenal dibarat dengan sebutan Abul Cacis, berhasil menemukan alat medis canggih yang diberi nama Caesar, tapi para dokter bedah menyarankan agar operasi ini hanya dilakukan dalam keadaan darurat saja, karena operasi ini mempunyai dampak yang negatif bagi para bumil, seperti infeksi, pendarahan, dan bahkan kematian. Meski demikian, masih banyak yang melakukan operasi seperti ini, karena kondisinya sangat darurat, bahkan sebagian ada yang tak memiliki alasan, karena meninjau dapat meringankan rasa sakit saat melahirkan.

Pertanyaan :

  1. Apakah masih diwajibkan mandi seorang perempuan yang melahirkan dengan cara operasi caesar ?

Jawaban :

  1. Tafshil :
  • Menurut qoul dlohir wajib mandi, karena sifat/status menjadi ibu menetap/melekat dengan kelahiran anaknya tersebut.
  • Menurut Sebagian Ulama tidak wajib mandi karena melahirkan dari selain vagina (غير معتاد) dan melahirkan anak disamakan dengan keluar mani (Ketika mani keluar dari selain kemaluan dan kemaluannya dalam keadaan normal, maka tidak wajib mandi).

Referensi :

تحفة المحتاج ج: 1 ص: 259

وَجَبَ الْغُسْلُ وَلَا تَقْضِي الصَّلَوَاتِ السَّابِقَةَ؛ لِأَنَّهَا وَقَعَتْ قَبْلَ وُجُوبِ الْغُسْلِ شَيْخُنَا وَسَمِّ زَادَ الْأَوَّلُ وَلَوْ وَلَدَتْ مِنْ غَيْرِ الطَّرِيقِ الْمُعْتَادِ فَاَلَّذِي يَظْهَرُ وُجُوبُ الْغُسْلِ أَخْذًا مِمَّا بَحَثَهُ الرَّمْلِيُّ فِيمَا لَوْ قَالَ إنْ وَلَدْت فَأَنْتِ طَالِقٌ فَوَلَدَتْ مِنْ غَيْرِ طَرِيقِهِ الْمُعْتَادِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ قَدْ يُتَّجَهُ عَدَمُ الْوُجُوبِ؛ لِأَنَّ عِلَّتَهُ أَنَّ الْوَلَدَ مَنِيٌّ مُنْعَقِدٌ وَلَا عِبْرَةَ بِخُرُوجِهِ مِنْ غَيْرِ طَرِيقِهِ الْمُعْتَادِ مَعَ انْفِتَاحِ الْأَصْلِيِّ وَرُدَّ بِأَنَّ الْوِلَادَةَ نَفْسَهَا صَارَتْ مُوجِبَةً لِلْغُسْلِ فَهِيَ غَيْرُ خُرُوجِ الْمَنِيِّ اهـ.

حاشية البجيرمي على الخطيب ج: 1 ص: 232

ولو ولدت من غير طريقه المعتاد فالذي يظهر وجوب الغسل أخذا مما قالوه من ثبوت أمية الولد به، ومما بحثه م ر فيما لو قال: إن ولدت فأنت طالق فألقته من غير طريقه المعتاد حيث يقع فليحرر. وقد يتجه عدم وجوب الغسل؛ لأن علته خروج المني ولا عبرة بخروجه من غير طريقه المعتاد مع انفتاح الأصلي، وقد يفرق بينه وبين ما مر. اهـ ما قاله ق ل اج. وقوله: وقد يفرق بينه أي بين عدم وجوب الغسل وبين ثبوت أمية الولد ووقوع الطلاق. وصورة الفرق: أن أمية الولد منوطة بالولادة، وقد حصلت ولو من غير طريقها المعتاد، ووجوب الغسل بخروج المني من طريقه ولم يوجد. قلت: وقد يرد الفرق ويقال بوجوب الغسل بأنه إنما وجب هنا للولادة لا لخروج المني بقيده الذي ذكره، فالولادة غير خروج المني، والغسل يجب بكل منهما، فإذا كان الخارج منيا تقيد بمحله كما ذكر والولادة لا تتقيد، إذ المقصود خروج الولد من أي محل فليتأمل. ذكر ذلك م د. وعبارة الإطفيحي: وينبغي أن يأتي فيه ما تقدم من التفصيل في انسداد الفرج بين الأصلي والعارض فإن كان الانسداد أصليا قيل لها ولادة وكانت موجبة للغسل، وإلا فلا؛ لأن خروج الولد من جنبها مثلا مع انفتاح فرجها لا يسمى ولادة، وشملت الولادة ما لو كان الولد من غير صورة الآدمي حيث علم أنه أصل آدمي اه

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *